湘江之濱，潮水奔涌;岳麓山腳，思想激蕩。

11月20日，由中國人權研究會、湖南省委宣傳部、湖南大學主辦的“中華典籍中的人權理念”國際學術研討會在湖南大學岳麓書院舉行，中外200余名專家學者、聯(lián)合國國際機構代表以及國內(nèi)有關部門、社會組織代表共聚一堂、交流研討。

走進研討會現(xiàn)場，北宋畫家宋迪始創(chuàng)的水墨畫卷“瀟湘八景圖”映入眼簾，令人仿佛涉足歷史深處，一場探尋中華典籍中的人權理念的思想之旅就此拉開帷幕。

中國傳統(tǒng)思想蘊含豐富的人權觀念

浩如煙海的中華典籍，是古圣先賢的智慧結晶，是中華民族的思想寶藏，蘊含著中華文明生生不息、綿延不絕的文化基因。人權理念作為人類文明的重要組成部分，在中華文化中有著深厚的根基和獨特的表達。

“歷史悠久的中國文化孕育了獨特的人權理念，中國古代思想家提出的‘仁’‘兼愛’‘民為貴’‘天生萬物，唯人為貴’等思想，體現(xiàn)了尊重人和愛護人的精神，表達了向往自由平等博愛的美好理想。”南開大學周恩來政府管理學院教授、人權研究中心主任常健說，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊涵著豐富的尊重人、關愛人、保護人和促進人發(fā)展的思想和主張，可以轉化為人權理念的重要思想資源。

“中國古代王朝在國界修筑城墻，而在現(xiàn)代，中國承諾不干預其他國家內(nèi)政，外交上遵循和平共處五項原則，這些都是尊重主權、尊重人權的具體體現(xiàn)。”瑞士前駐華武官、歷史學家賀彼得認為，管子提出“凡治國之道，必先富民”，孟子強調“民為貴，社稷次之，君為輕”。顯然，中國古代一些重要思想家已經(jīng)意識到，真正的和平與進步依賴于民生福祉得到保障。

華東師范大學文科資深教授、浙江大學馬一浮書院院長楊國榮圍繞人權與仁道、人權的物質層面與精神層面、人權的形式與實質以及人權、民本與民主的關系等四個方面進行了深入闡釋。他說，孔子的核心觀點是“仁”，就是肯定人成為人的價值。

北京大學哲學系教授、高等人文研究院執(zhí)行院長王中江說，早期儒家建立的政治民意論要求治理者的治理和權力的運用充分順應、符合民意、民心，這不僅是因為由此可以獲得合法性和正當性，更是因為政治權力和國家本身原本就根源于人民的需求和意愿。

清華大學文科資深教授、國學研究院院長陳來認為，儒家思想在歷史發(fā)展中，曾不斷接受和吸取了許多其他學說的養(yǎng)分?！妒澜缛藱嘈浴分杏嘘P于人人有權享有生命權、自由遷徙權、婚姻權、財產(chǎn)權、受教育權等等，明顯是儒家可以肯定和接受的。也就是說，傳統(tǒng)儒家思想對現(xiàn)代人權理念是敞開的。

中國法學會副會長、湖南大學法學院教授江必新表示，中國歷代刑法志中詳細描述了中國歷朝歷代關于刑法的理念以及實施，當中隱含著大量關于人權保障的基本理念和實踐。以崇尚慎刑為例，其目的就是盡可能地少用刑法，強調“德主刑輔”“明德慎罰”，主要是靠德政、靠教化，而不是主要依賴刑法治理國家。

以更加開放和包容的態(tài)度推動人權事業(yè)進步

中華典籍中的人權理念不僅是中華文化的重要組成部分，更是全人類共同的精神財富。從中華典籍中探尋人權理念的淵源和發(fā)展，不僅有助于我們更好地理解和傳承中華文化，更能為當代世界的人權事業(yè)提供有益的借鑒和啟示，以更加開放和包容的態(tài)度，推動人權事業(yè)的進步和發(fā)展。

“當代中國堅持以人民為中心，突出生存權和發(fā)展權是首要的基本人權，促進人的自由全面發(fā)展，推動構建人類命運共同體等等，無不蘊含著‘軸心時代’中華文明的人權思維邏輯。”中國人權研究會副會長、吉林大學人權研究院教授魯廣錦表示，當前，堅持“兩個結合”，總結中國人權實踐的成功經(jīng)驗，借鑒人類人權文明優(yōu)秀成果，創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代人權文明，是歷史賦予我們的光榮使命。

“《尚書·堯典》開宗明義講，堯帝‘克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬邦’，這段話中，最重要的一句是‘協(xié)和萬邦’。”湖南大學岳麓書院特聘教授、經(jīng)學研究所所長姜廣輝說，從上個世紀80年代起，一些國際人權學者呼吁對民族與民族、國家與國家之間的關系加以規(guī)范，制定新的“第三代人權法則”，并稱其為“團結權”，以彌補現(xiàn)今《世界人權宣言》之不足。在他看來，中國文化“協(xié)和萬邦”的一貫傳統(tǒng)正可作為第三代人權的基本準則。

“在全球范圍內(nèi)，貧困、不平等和教育不公等問題依然嚴重。”美國斯克蘭頓大學哲學系教授、國際中國哲學學會執(zhí)行長龐安安說，儒家的人權觀提供了一種解決這些問題的途徑，即通過政府的積極干預來實現(xiàn)社會的公平和正義。這種觀點認為，政府有責任確保所有公民都能享受到基本的生存條件和教育機會，這是實現(xiàn)社會公正和人權保障的基礎。

“儒家思想蘊含著深厚的宇宙觀，倡導人與自然的和諧相處，承認自然的內(nèi)在價值，認識到人在自然過程中扮演著重要的角色等，豐富了人們保護生態(tài)環(huán)境的道德修養(yǎng)，為生態(tài)文明建設提供借鑒。”美國耶魯大學林業(yè)與環(huán)境研究學院教授瑪麗·伊芙琳·塔克說，實現(xiàn)人與人之間以及人與自然之間的和諧，儒家這種宇宙觀下的生態(tài)思想應該得到發(fā)揚光大。

加拿大麥克馬斯特大學校長、加拿大皇家學會院士，聯(lián)合國發(fā)展權專家機制主席兼報告員邦尼·伊博哈沃認為，儒家思想等非西方哲學豐富了關于發(fā)展權的全球話語，使其更具包容性和情境相關性，可以為建立一個更加公正、公平和可持續(xù)的全球社區(qū)提供指導。

“人權首先是人類的需求和愿望。中國成功地實現(xiàn)了脫貧，這是人類歷史上前所未有的壯舉。”聯(lián)合國人權高專辦前特別程序機制部門負責人克里斯托弗·培修說，應該從中國古老的文化中理解人權的力量和價值。

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