今年是鄭和下西洋620周年。上海圖書(shū)館東館29日舉辦“奇獸傳說(shuō)——躍然紙上的動(dòng)物主題展”，以鄭和下西洋背景下的“麒麟貢”為引，挖掘《坤輿圖說(shuō)》等50余種館藏典籍中的“奇獸”故事，從博物學(xué)、交流史等角度，講述麒麟、獅子、犀牛、鳳凰、鯨、龍的歷史與傳說(shuō)。

3月29日，“奇獸傳說(shuō)——躍然紙上的動(dòng)物主題展”在上海圖書(shū)館東館開(kāi)幕。圖為《坤輿圖說(shuō)二卷》清康熙刻本?！≈行律缬浾?王笈 攝

在中國(guó)，麒麟是祥瑞的象征。千百年來(lái)，其形象既有傳承，也有變化。參稽此間展出的《爾雅注疏十一卷》元刻本、《營(yíng)造法式三十四卷》清影抄本等典籍，麒麟在秦漢時(shí)期頭長(zhǎng)獨(dú)角，形似鹿或馬；六朝至隋唐時(shí)期角尖變彎曲，并演化出翅膀；宋元以后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)辇堫^麟身的形象。

這段演變史在明代初期出現(xiàn)了一個(gè)“小插曲”——來(lái)自非洲的長(zhǎng)頸鹿一度“占據(jù)”了“麒麟”的稱(chēng)號(hào)。據(jù)典籍記載，永樂(lè)年間，鄭和多次下西洋，途經(jīng)的國(guó)家進(jìn)貢過(guò)多種“殊方異獸”，其中就有被稱(chēng)為“麒麟”的長(zhǎng)頸鹿。

上海圖書(shū)館展覽部副主任高秀芹告訴中新社記者，長(zhǎng)頸鹿與麒麟的形象有了“交叉”后，并沒(méi)有最終改變麒麟的形象，反而是日本文化深受中國(guó)文化的影響，“長(zhǎng)頸鹿”的日語(yǔ)發(fā)音至今仍與“麒麟”同音。

鳳凰是中國(guó)古代傳說(shuō)中的“百鳥(niǎo)之王”，承載了中國(guó)古人對(duì)神鳥(niǎo)應(yīng)有特質(zhì)的各種幻想。展廳中的《廣雅十卷》清同治十二年刻本記載了鳳凰已被神化的形象——雞頭燕頷，蛇頸鴻身，魚(yú)尾骿翼。

明朝時(shí)期，西方神鳥(niǎo)也由傳教士傳入中國(guó)，在較早的典籍中名為“弗尼思”，亦稱(chēng)“菲尼克斯”(Phoenix)。希臘神話里，這種形似巨鷹的神鳥(niǎo)每隔五百年重生一次。

3月29日，“奇獸傳說(shuō)——躍然紙上的動(dòng)物主題展”在上海圖書(shū)館東館開(kāi)幕。圖為以上海圖書(shū)館藏1656年版《中國(guó)植物志》為底本影印出版的書(shū)籍?！≈行律缬浾?王笈 攝

據(jù)策展團(tuán)隊(duì)梳理，17世紀(jì)至18世紀(jì)，《中國(guó)植物志》等西方典籍將“鳳凰”寫(xiě)作“Fum Hoam”等詞；19世紀(jì)起，“菲尼克斯”逐漸成為鳳凰在西方的名稱(chēng)，如法國(guó)船長(zhǎng)萊昂·魯塞所著《穿越中國(guó)》寫(xiě)有“如果說(shuō)龍代表皇帝，菲尼克斯就是皇后的象征”。

在高秀芹看來(lái)，這些跨文化的解釋和注釋?zhuān)@示了鳳凰與菲尼克斯在中西方文化中的演變和交融。希望本次展覽能以生動(dòng)的敘事語(yǔ)言激發(fā)觀眾的觀展樂(lè)趣，拉近典籍與公眾的距離。

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